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  • 论禅净融会的现实意义——纪念永明延寿大师1100周年诞辰

    229页，毛惕园编，台湾佛陀教育基金会印行）　　按此经证明，禅净均属心地法门。净法菩萨代众生启问，世尊为众生解粘除惑去缚，永明延寿大师真入佛知见，开佛智慧，以权显大丈夫身，打破禅净门户，融会正法眼藏，...

    释觉明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净影八识义述

    应有论疏。日本现存有宽文九年[一六六九]　刻本论疏，题为慧远撰。然远传未出起信论疏；论疏在论文“云何熏习起净法不断”一段下有“又远法师解”五字。依此二事固可判论非慧远造，乃远后人所造，惟续传未载，可说...译转识论，已以之为第七识异名。不过慧远把第七识当作妄心，为一切妄法所依起处。同时具有一切净法功德之真心又为妄心作依。可谓之双重的唯识。他所以如此，乃受大乘起信论一心二门的影响。他还能把真开作多少，把妄开作...

    韩镜清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070442688.html

  • 《成实论》与成实师——中国佛教史话之四十二

    、正业、正命、正精进、正念和正定。学人从听闻正法，引生智慧，相信和理解五阴无常无我，是谓正见。此种相信和理解的智慧是自己的真正忆念而生，即称为正思维。由正思维断除染法，努力修习净法，即为正精进。受戒...

    方 之

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330352354.html

  • 报国寺警语

    　35、不向娑婆界上行，要来安养国中生；此非念佛信愿到，安得超凡愿力成。　　36、金臂遥伸垂念切，众生何事不思来，西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。　　37、见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乘净法。　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353152681.html

  • 本体之性与主体之心如何能合一

    念念分别，皆不相应，故说为空”。众生若离妄心，则真如心湛然自显，故曰：“实无可空”。由“如实空”故而有“如实不空”。“所言如实不空者，已显法体空无妄故，即是真心；常恒不变，净法满足，则名不空”。因显法体无虚妄杂染故尔证得真如心，而此真心又是常恒不变，“具足无漏性功德”，故曰“净法满足，名为不空”。合此空与不空二义，则此真如心实乃真如之体与主体所具功德相的统一，是为“三大”之前“二大”。　　至于《起...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063255794.html

  • 《大乘起信论》的核心义理架构及对大乘各宗派的影响

    显，故曰：“实无可空”。由“如实空”故而有“如实不空”。“所言如实不空者，已显法体空无妄故，即是真心；常恒不变，净法满足，则名不空”。因显法体无虚妄杂染故尔证得真如心，而此真心又是常恒不变，“具足无漏性功德”，故曰“净法满足，名为不空”。合此空与不空二义，则此真如心实乃真如之体与主体所具功德相的统一，是为“三大”之前“二大”。　　至于《起信论》之言心生灭门则曰：“心生灭者，依如来藏，故有生灭心。...

    不详

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  • 华严宗法界缘起说之成立条件

    ，法界，是华严诸祖展开论述的基本概念，在法界观法中其实是含所有华严观点下的佛学教义问题的理解纲领，因此佛学教义中诸重要核心观念诸如般若学、唯识学、判教理论等皆在法界观法的能入所入分别、染法缘起净法缘起...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253160020.html

  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    心性本净即识之实性清净；承继“心性兼具染净说”，而作新解释的，如成唯识论卷四云：“谓染净法，以心为本。”，此心乃第八识阿赖耶识，该识含藏有漏及无漏种子，亦即染法及净法种子。　　除了上述之外，其他大乘，如...大乘止观法门讨论“净法”本具时，曾举起信论为权证，即所谓“如是无量无边性净之法，唯是一心具有，如起信广明”。所谓“起信广明”，大体而言，即指起信论，立义分析云：　　三者用大，能生一切世间、出世间善因果故...

    张瑞良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465564779.html

  • 大乘不共法：五十二行位

    诸佛法，于诸菩萨法师，皆已得不坏信时，将诸善根功　　德，回向于一切智，住此回向时，得见一切诸佛，成就无量净法。　　3.等一切佛回向：是说菩萨随顺修学三世诸佛的回向之道，如是修学回向道时，见一切法，不　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021865106.html

  • 智顗佛学思想研究的可喜成果

    和合而成的，而无明与法性则是一而不二不可分离的。“在智顗看来，一切众生本具无明和法性两种敌对的属性。这两种属性；若从存在论或宇宙论的角度来看，代表染法或净法；但若从佛性论和解脱论的角度来看，这两种属性...

    许抗生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330665781.html
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